Faireentrer un religieux dans un monastÚre Solution est: C L O I T R E R « Précédent Tout Grille 2 Solution Suivant » Sur CodyCross CodyCross est un célÚbre jeu nouvellement publié développé par Fanatee. Il a beaucoup de mots croisés divisés en différents mondes et groupes. Chaque monde a plus de 20 groupes avec 5 grille chacun.
Un extrait du film Croyah / Capture d'Ă©cran LâAlliance intermonastĂšres AIM a demandĂ© Ă la documentariste CĂ©cile Juan de rĂ©aliser un film qui puisse aider les religieux Ă anticiper les conflits pouvant survenir dans les communautĂ©s. Ce documentaire, Croyah, raconte la vie de religieuses installĂ©es en GuinĂ©e-Conakry. Câest lâhistoire dâune communautĂ© de religieuses comme il en existe des dizaines dâautres. Ă Kindia, une ville situĂ©e Ă trois heures de route de la capitale de GuinĂ©e Conakry, les sĆurs bĂ©nĂ©dictines de Maumont ont fondĂ© un petit monastĂšre. Avec ses six religieuses, la communautĂ© Sainte-Croix de FriguiagbĂ© est installĂ©e ici depuis 1996, Ă lâinvitation du cardinal Robert Sarah, alors archevĂȘque de Conakry entre 1979 et 2001. Elles constituent, de fait, le premier monastĂšre du pays. Le film Croyah qui signifie le lieu de la croix », en dialecte soussou, rĂ©alisĂ© par CĂ©cile Juan, constitue une immersion dans la petite communautĂ© guinĂ©enne, sans rien Ă©luder de ses joies ni de ses peines. En trois semaines, la documentariste a rĂ©ussi Ă capter la vie quotidienne, entrecoupĂ©e de tĂ©moignages trĂšs personnels des religieuses. > A lire aussi. Au Burkina Faso, lâĂglise forme religieux et laĂŻcs Ă la politique On y retrouve sĆur Alphonsine, qui rĂȘvait, enfant, de devenir religieuse pour chanter », mais aussi sĆur Marie-BĂ©nĂ©dicte. Les deux jeunes femmes, GuinĂ©ennes, ont rejoint cette communautĂ© dont les autres soeurs viennent dâEurope. Certaines scĂšnes Ă©voquent la lenteur de la vie monastique, non sans rappeler des passages du Grand Silence, un film sur les moines de la Grande Chartreuse sorti en 2005. Dâautres donnent Ă voir les tensions inhĂ©rentes Ă toute communautĂ©, fruit des clivages entre plus jeunes et plus ĂągĂ©es, mais aussi entre Africaines et EuropĂ©ennes. En tĂ©moigne lâune des scĂšnes du film, au cours dâun chapitre, durant lequel le dialogue entre les religieuses semble bloquĂ©. Croyah â CĂ©cile Juan Il nâest prĂ©vu, Ă ce stade, que le film soit diffusĂ© en salles ni Ă la tĂ©lĂ©vision, mais il sera distribuĂ© dans les monastĂšres. Il sâagit dâun outil de rĂ©flexion qui sera distribuĂ© en interne comme support de discussion », explique le P. Jean-Pierre Longeat, prĂ©sident de lâAlliance intermonastĂšres AIM, dont le rĂŽle est de favoriser lâimplantation monastique en pays de mission, et qui fĂ©dĂšre 450 communautĂ©s rĂ©parties Ă travers le monde. Câest cette structure qui a commandĂ© le film Ă la documentariste. Ajustement Ce film est destinĂ© Ă aider les communautĂ©s Ă rĂ©flĂ©chir sur la difficultĂ© de vivre ensemble », poursuit-il, particuliĂšrement lorsque des conflits entre gĂ©nĂ©rations ou entre religieux issus de cultures diffĂ©rentes se font jour. Le religieux nâĂ©lude pas les difficultĂ©s qui peuvent survenir dans ces communautĂ©s naissantes. On a voulu Ă©viter un film qui consisterait Ă dire que tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes, estime le P. Longeat. Le plus important est de montrer que lorsque lâon construit un Ă©difice, les pierres mettent du temps Ă sâajuster. Et quelquefois, cela peut grincer. »
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TĂ©lĂ©charger l'article TĂ©lĂ©charger l'article Un moine est une personne qui se retire de la sociĂ©tĂ© pour se concentrer sur le service religieux. Plusieurs religions majeures ont une tradition monastique, les plus importantes Ă©tant le christianisme et le bouddhisme. Pour devenir moine, il faut Ă©tudier, faire preuve de dĂ©votion et consacrer des annĂ©es et des annĂ©es Ă sa formation et Ă sa transition. La vie monastique est une existence simple, consacrĂ©e Ă la servitude, qui demande de la dĂ©votion afin de parvenir Ă vivre une vie de cĂ©libat et Ă se dĂ©tacher des biens matĂ©riels. 1Consacrez-vous Ă la religion. Ătre moine, c'est vivre en dĂ©votion spirituelle, physique et philosophique Ă la religion. Commencez votre chemin vers la vie de moine en prenant, dĂšs aujourd'hui, un engagement profond pour votre cheminement spirituel. Commencez Ă Ă©tudier chaque jour et Ă prier plusieurs fois au cours de la journĂ©e. Faites tout votre possible pour que votre foi se reflĂšte dans chaque aspect de votre vie [1] . 2 Renseignez-vous sur les diffĂ©rents ordres monastiques. Si la routine de base d'un moine est gĂ©nĂ©ralement plus ou moins la mĂȘme d'un ordre Ă l'autre, il existe tout de mĂȘme des diffĂ©rences importantes Ă prendre en compte. Dans les ordres contemplatifs, les moines passent la plupart de leur temps entre les murs du monastĂšre, Ă prier. En revanche, dans les ordres actifs, les moines vivent pour servir les autres. Dans certains ordres actifs, les moines peuvent ĂȘtre assignĂ©s Ă travailler loin du monastĂšre. Dans les ordres communautaires, les moines passent leur temps entre eux. Ils travaillent, prient et mangent ensemble. Dans les ordres Ă©rĂ©mitiques, il est dĂ©conseillĂ© aux moines d'interagir entre eux, et ceux-ci passent la plus grande partie de leur journĂ©e dans leur cellule. Les ordres monastiques sont gĂ©nĂ©ralement initiĂ©s par des figures religieuses importantes, qui se sont consacrĂ©es Ă maintenir les traditions et Ă travailler sur les causes Ă©tablies par les fondateurs. 3Engagez-vous Ă rester cĂ©libataire. Quels que soient la religion et l'ordre, presque toutes les communautĂ©s monastiques imposent le cĂ©libat Ă leurs membres. Pour vous rapprocher de la vie de moine, faites, en vous-mĂȘme, vĆu de cĂ©libat. Cela vous permettra de dĂ©terminer si devenir moine est un objectif rĂ©aliste et envisageable pour vous. Avoir su rester cĂ©libataire montrera Ă©galement la profondeur de votre dĂ©votion lorsque vous approcherez un monastĂšre que vous aimeriez rejoindre [2] . 4Entrainez-vous Ă vivre en communautĂ©. Au sein de la plupart des ordres monastiques, les moines vivent en une communautĂ© trĂšs Ă©troite. Ils partagent leurs repas, leur logement et dans certains cas, ils partagent mĂȘme entre eux toutes leurs possessions matĂ©rielles. Pour faire l'essai de ce mode de vie, trouvez un type de logement qui vous oblige Ă vivre en communautĂ©. Recherchez des logements communautaires dans votre secteur et voyez si des chambres sont libres [3] . 5DĂ©faites-vous de vos possessions matĂ©rielles. En plus de vivre en communion avec les autres, les moines des diffĂ©rents ordres religieux renoncent Ă la possession de biens matĂ©riels. Dans certains cas, les moines donnent tout ce qu'ils possĂšdent Ă l'Ăglise. Pour vous faire une idĂ©e de ce type de vie et vous rapprocher de la condition de moine, faites don de certaines de vos possessions et vivez une vie plus simple [4] . PublicitĂ© 1 Visitez un monastĂšre. Si vous envisagez de devenir moine, la premiĂšre Ă©tape sera de visiter un monastĂšre. Dans la plupart des cas, les monastĂšres sont ouverts Ă la visite aux fidĂšles potentiels. Certains vous permettront mĂȘme de rester sur place plusieurs jours de suite. Lors de ces visites, vous apprendrez en quoi consiste la vie quotidienne du monastĂšre, ainsi que ce qui est attendu des moines [5] . Certains monastĂšres proposent des chambres d'hĂŽtes aux personnes extĂ©rieures qui sont prĂȘtes Ă respecter certaines rĂšgles, comme respecter un couvre-feu et des pĂ©riodes de silence. Vous pourriez envisager une retraite monastique, au cours de laquelle vous prendrez part aux activitĂ©s quotidiennes du monastĂšre. 2 Devenez novice. AprĂšs avoir visitĂ© un monastĂšre et dĂ©cidĂ© que vous souhaitiez vous consacrer Ă cette vie, vous pourrez faire part de votre dĂ©sir de devenir novice et intĂ©grer le monastĂšre. Cette pratique sera la premiĂšre Ă©tape pour devenir un moine chrĂ©tien. En tant que novice, vous vous verrez enseigner tous les aspects de la vie monastique. En mĂȘme temps, les moines vous observeront dans le but de dĂ©terminer si votre personnalitĂ© leur semble adaptĂ©e Ă la vie de moine [6] . Selon l'ordre, vous pourriez devoir passer plusieurs niveaux en tant que novice. Ce processus peut prendre jusqu'Ă un an, encore une fois en fonction de l'ordre choisi. 3Devenez un postulant. AprĂšs avoir terminĂ© votre pĂ©riode en tant que novice, il pourrait vous ĂȘtre demandĂ© de devenir postulant. Ă cette Ă©tape, vous pourriez vous voir attribuer davantage de responsabilitĂ©s au sein du monastĂšre. ParallĂšlement, les attentes Ă votre Ă©gard seront plus hautes. Lors de cette Ă©tape, vous vivrez une expĂ©rience plus profonde, qui vous permettra de dĂ©terminer si cette vocation est pour vous, ainsi que de prouver votre sĂ©rieux aux autres moines [7] . 4Faites des vĆux temporaires. En tant que postulant, vous devrez faire des vĆux temporaires et vous engager Ă respecter les croyances et le mode de vie du monastĂšre, pour la durĂ©e que vous y demeurerez. Ces vĆux varieront selon l'ordre choisi, mais impliqueront gĂ©nĂ©ralement de vous consacrer Ă Dieu, de rester cĂ©libataire et de rejeter les biens matĂ©riels [8] . 5Engagez-vous dĂ©finitivement dans la vie monastique. AprĂšs votre temps de postulant, vous serez enfin invitĂ© Ă rejoindre le monastĂšre pour de bon. Vous serez ordonnĂ© moine chrĂ©tien et vous ferez vos vĆux perpĂ©tuels [9] . PublicitĂ© 1Apprenez les enseignements bouddhistes. Avant d'approcher un maitre dans l'intention de devenir moine bouddhiste, vous devrez ĂȘtre bien renseignĂ© sur la tradition bouddhiste, avoir lu les enseignements et bien connaitre la pensĂ©e bouddhiste. Commencez votre cheminement en vous consacrant Ă l'Ă©tude du bouddhisme [10] . 2 Trouvez un maitre. Si vous n'ĂȘtes pas dĂ©jĂ entourĂ© de bouddhistes pratiquants, cette Ă©tape pourrait vous ĂȘtre difficile. Mais pour pouvoir devenir moine, vous devrez avoir un maitre qui vous donnera la permission d'ĂȘtre ordonnĂ©. Recherchez des temples bouddhistes dans votre secteur ou voyagez dans une rĂ©gion du monde oĂč le bouddhisme est plus prĂ©sent. Gardez le cĆur ouvert et laissez-le vous guider vers le maitre dont vous avez besoin [11] . Vous pourriez essayer d'envoyer une lettre ou un email aux maitres bouddhistes de votre rĂ©gion et entretenir une correspondance avec eux. 3Prenez l'habitude de mĂ©diter. La pratique d'une mĂ©ditation profonde et sĂ©rieuse est un composant essentiel de la tradition monastique bouddhiste. Certains ordres bouddhistes valorisent mĂȘme davantage une pratique avancĂ©e de la mĂ©ditation que la connaissance des enseignements bouddhistes. Pour dĂ©montrer que vous avez votre place dans la communautĂ© des moines, il pourrait ĂȘtre important de pouvoir dĂ©montrer votre capacitĂ© Ă pratiquer la mĂ©ditation. 4Passez du temps dans un monastĂšre. AprĂšs avoir suffisamment Ă©tudiĂ© et avoir trouvĂ© un maitre pour approfondir votre Ă©ducation bouddhiste, vous devrez trouver un monastĂšre oĂč sĂ©journer. Si votre profil correspond, vous serez invitĂ© Ă faire vos vĆux laĂŻques » ou les vĆux de la dĂ©votion et de l'intention bouddhiste, faits par une personne laĂŻque. En passant du temps dans un monastĂšre bouddhiste, vous pourrez vous assurer que cette vie est bien pour vous [12] . 5Faites vos vĆux perpĂ©tuels. AprĂšs avoir passĂ© du temps au sein de la communautĂ© monastique, vous pourriez ĂȘtre invitĂ© Ă y demeurer. Il vous sera demandĂ© de faire les vĆux qu'un moine bouddhiste fait pour le restant de sa vie et vous serez ordonnĂ© en tant que tel. Vous devrez vous engager Ă vivre une vie de cĂ©libat et Ă renoncer aux biens matĂ©riels [13] . 6Restez pour 5 ans. Lorsqu'une personne est ordonnĂ©e moine bouddhiste, elle reste traditionnellement dans le monastĂšre pour une pĂ©riode de 5 ans. Devenir moine bouddhiste implique de rejoindre une communautĂ© religieuse la Sangha. Cette communautĂ© consacre son temps Ă l'Ă©tude et Ă la pratique des enseignements de Bouddha et les partage avec les autres. En tant que moine bouddhiste, vous renforcerez vos liens avec la Sangha au cours de 5 annĂ©es ou plus que vous passerez avec le groupe [14] . PublicitĂ© Conseils Les religions ayant une tradition monastique incluent le christianisme catholique, orthodoxe et protestant, le bouddhisme Theravada, Mahayana et Vajrayana, l'hindouisme Brahman, Shaivite et Vaishnavite, le jaĂŻnisme et le taoĂŻsme. D'autres religions, comme l'islam et le judaĂŻsme, n'ont pas de tradition monastique Ă proprement parler, bien que certains adeptes choisissent de suivre des traditions monastiques par nature. PublicitĂ© Ă propos de ce wikiHow Cette page a Ă©tĂ© consultĂ©e 29 444 fois. Cet article vous a-t-il Ă©tĂ© utile ?
Commentfaire pour entrer dans un couvent ? De nos jours, il vous suffit d'avoir entre 18 et 40 ans. Dans certains cas, des femmes plus ĂągĂ©es peuvent aussi ĂȘtre admises, tout dĂ©pend de quel ordre vous voulez intĂ©grer. En gĂ©nĂ©ral, les communautĂ©s religieuses prĂ©fĂšrent avoir des membres qui soient allĂ©s Ă l'universitĂ©, ne serait-ce qu'un peu. Comment vivre en monastĂšre ? L
Tous les hĂŽtes qui arrivent au monastĂšre seront reçus comme le Christ. » RĂšgle de Saint BenoĂźt 53,1 La communautĂ© est heureuse dâaccueillir toutes les personnes dĂ©sireuses de vivre un temps de ressourcement spirituel dans un cadre monastique de priĂšre et de silence. Une retraite monastique un temps de ressourcement Un temps de retraite spirituelle dans le cadre dâune hĂŽtellerie monastique peut ĂȘtre un temps pour se renouveler dans toutes les dimensions de la vie humaine physique, moral et spirituel. Notre hĂŽtellerie monastique est un cadre propice pour vivre un temps au dĂ©sert », un temps de retrait par rapport Ă un quotidien souvent bien chargé⊠pour se reposer, marcher, lire⊠pour se retrouver avec soi-mĂȘme sous le regard de Dieu. Câest aussi un temps pour prier seul dans le silence, prier la liturgie des Heures avec la communautĂ©, mĂ©diter la Parole de Dieu, rencontrer le Christ, renouveler une relation vivante et personnelle avec Lui, qui, le premier, nous habite et nous dĂ©sire au plus profond de nous-mĂȘmes. Un dĂ©sir la paix du cĆur Lorsque JĂ©sus vient nous apporter une paix que le monde ne peut nous donner.» Quelle est cette paix ? [âŠ] La paix quâapporte le Christ nâest ni une chose, ni une pratique, ni une technique câest Dieu Lui-mĂȘme, en nous. Câest lâEsprit Saint. » THOMAS MERTON, La paix monastique, Ăditions Albin Michel, Paris, 1961, p. 24 Les retraitants peuvent bĂ©nĂ©ficier de la bibliothĂšque et du jardin de lâhĂŽtellerie. Il est possible aussi dâaller marcher jusquâau bois de lâHuisserie ou sur le chemin du halage le long de la Mayenne. Ceux qui le dĂ©sirent peuvent sâadresser Ă la sĆur hĂŽteliĂšre pour une rencontre personnelle ou le PĂšre AumĂŽnier pour vivre le sacrement de la RĂ©conciliation. Les retraitants organisent par ailleurs eux-mĂȘmes leur journĂ©e. La vie liturgique de la communautĂ©, lâEucharistie quotidienne et les repas partagĂ©s en silence avec les retraitants, rythment le sĂ©jour de chacun. A lâĂcoute du silence⊠Une retraite dans une hĂŽtellerie monastique donne dâexpĂ©rimenter le silence et la solitude.
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Ils sont blancs, bruns, gris, parfois bleus et possĂšdent de multiples variantes. La diversitĂ© des habits religieux n'aide pas toujours Ă identifier les ordres auxquels ils font rĂ©fĂ©rences. Alors Ă quoi ressemble un bĂ©nĂ©dictin, un franciscain ou un dominicain ? Aleteia vous donne la rĂ©ponse en de fois avez-vous croisĂ© des religieux dans la rue en vous demandant Ă quel ordre ils appartenaient ? Entre la robe brune, blanche ou grise, les ceintures de cuir ou de cordes, les capuchons pointus ou ronds⊠il est parfois difficile dâidentifier clairement quel moine vient de croiser votre aussi Les moines ne servent Ă rien mais ils servent Dieu »Si chacun des grands ordres religieux, comme les bĂ©nĂ©dictins, cisterciens, franciscains ou encore dominicains, ont une identitĂ© vestimentaire trĂšs caractĂ©ristique, ils peuvent, dans certains cas, rencontrer des variantes. Des changements qui sâexpliquent par leur implantation gĂ©ographique mais aussi les diffĂ©rentes dĂ©votions que chaque communautĂ© a dĂ©veloppĂ© au fil de lâHistoire. Si lâhabit nâest pas figĂ© et que de nombreuses communautĂ©s, notamment nouvelles, adaptent aujourdâhui les formes et les couleurs, la symbolique du vĂȘtement monastique reste la mĂȘme pour tous. Il marque le renoncement que le religieux pose par rapport au monde et le choix dâune vie de dĂ©couvrir lâhabit des principaux ordres monastiques, cliquez sur le diaporama
Retraiteau Carmel. Pour ceux qui souhaitent faire une retraite ou qui. un petit accueil permet dâentrer dans le silence et lâĂ©coute de la Parole de Dieu. Un oratoire y est amĂ©nagĂ©. Il est Ă©galement possible de profiter dâune petite bibliothĂšque et du Jardin du silence. Cliquer ici pour nous contacter pour un temps de retraite.
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UnmonastĂšre est une institution dans laquelle des moines, des moniales ou des religieux vivent en communautĂ©, Ă lâĂ©cart du monde ou non, sous lâautoritĂ© dâune rĂšgle spĂ©cifique, pour prier et travailler.La rĂšgle monastique la plus cĂ©lĂšbre est la rĂšgle de saint BenoĂźt. Pour cette raison, les membres du clergĂ© qui vivent dans ces communautĂ©s sont qualifiĂ©s de « rĂ©guliers ».
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88lignes · Il existe 83 abbayes et monastĂšres actifs en France : 41 abbayes et monastĂšres dâhommes 36 de femmes et 6 mixtes, rĂ©partis dans toute la France mĂ©tropolitaine. Temps de Lecture EstimĂ©: 3 mins. Liste des abbayes monastĂšres et couvents en France . Vue dâensemble. Carte des abbayes et des communautĂ©s monastiques
Faire halte dans un monastĂšre⊠Vos monastĂšres doivent ĂȘtre des puits oĂč puiser lâeau vive du Christ, qui seule peut Ă©tancher la soif des hommes⊠» St Jean-Paul II Trouver un monastĂšre Vous avez plusieurs possibilitĂ©s pour trouver un monastĂšre. En cliquant directement sur les points de la carte, les points rouges reprĂ©sentent plusieurs monastĂšres gĂ©ographiquement proches. Ă chaque clic la carte zoome jusquâau moment oĂč vous apercevez des points de couleurs. Les points de couleurs correspondent aux monastĂšres par Ordre voir la lĂ©gende. Le survol de ces points de couleurs affiche une image associĂ©e au point et un rĂ©sumĂ© du monastĂšre en bas de la carte. En cliquant sur lâimage ou sur le bouton dĂ©tail » de la partie droite du rĂ©sumĂ© vous ĂȘtes dirigĂ© vers la page informative du monastĂšre. RECHERCHE PAR LIEU ET DISTANCE Indiquer une ville importante proche du lieu choisi. En option vous pouvez faire varier le rayon de recherche de 10 Ă 100 km en dĂ©plaçant le curseur 10 Ă 100 vers la droite. Cliquer sur âchercherâ â entre deux recherches âresetâ â Pour fermer la fenĂȘtre de recherche cliquer sur lâicĂŽne âloupeâ. FILTRER PAR ORDRE MONASTIQUE Faite dĂ©filer les 14 Ordres en utilisant le curseur placĂ© Ă droite des Ordres. Cliquer sur un Ordre, les monastĂšres correspondants sâafficheront alors sur la carte et dans le rectangle en bas de la carte. Pour afficher le dĂ©tail dâun monastĂšre vous pouvez soit sur la carte cliquer sur une icĂŽne de monastĂšre soit en bas de la carte cliquer sur le bouton dĂ©tail » dâun monastĂšre. LĂ©gendes Les points rouges avec un chiffre au centre symbolisent plusieurs monastĂšres gĂ©ogra-phiquement proches. Les points de couleurs symbolisent un monastĂšre unique. Ă chaque Ordre est associĂ© une couleur. 4 monastĂšres Annonciades BĂ©nĂ©dictines CarmĂ©lites Cisterciennes Clarisses Dominicaines Moniales Chartreuses Moniales de BethlĂ©em Passionistes RĂ©demptoristines Religieuses du CĆur de JĂ©sus Sacramentines Sainte-Famille de Bordeaux Visitandines
Nepouvez pas entrer dans un couvent, ou monastÚre sans devenir religieuse ou faire de voeux. Si l'épouse de Dutroux l'a demandé , je ne vois pas pourquoi, vous ne le pourriez pas? Oui, il existe une forme mitigée : les oblats réguliers d'un Ordre (ne pas confondre avec les oblats séculiers qui restent dans le monde). _____
Ă la question de savoir si je crois en Dieu, je ne saurais rĂ©pondre. » Cette incertitude nâa pourtant pas empĂȘchĂ© Anne, 44 ans, dâeffectuer un sĂ©jour dans un couvent de dominicains sur la mĂ©ditation dans lâesprit du zen ». Croyants ou pas, ils sont, comme la quadragĂ©naire, de plus en plus nombreux Ă se laisser tenter par une retraite de quelques jours au sein dâune communautĂ© religieuse. Nous constatons une plus forte demande de la part des laĂŻcs », relĂšve Magalie Teillet, chargĂ©e dâĂ©laborer le programme des retraites Ă lâabbaye de Saint-Jacut1 CĂŽtes-dâArmor. Le succĂšs des films tels Des hommes et des Dieux ou, dans une moindre mesure, Le Grand Silence documentaire de 2005 sur les moines de la Grande Chartreuse, ndlr ont certes pu participer Ă cet engouement, tout comme la popularitĂ© du pape François ou des communautĂ©s qui se sont mises au numĂ©rique, crĂ©ant leurs sites web. Mais ils ne suffisent pas Ă lâexpliquer. » Alors, dans un pays oĂč la pratique religieuse sâeffrite, comment comprendre ce retour en grĂące ? Pour frĂšre Guillaume, frĂšre hĂŽtelier du monastĂšre bĂ©nĂ©dictin Notre-Dame-de-la-Sainte-EspĂ©rance2 au Mesnil-Saint-Loup Aube, il convient de rappeler que si la foi est sociologiquement en recul, le spirituel demeure toujours trĂšs prĂ©sent dans notre sociĂ©tĂ©. » Ă lâabbaye de Saint-Jacut, les ateliers de sculpture ou de yoga permettent de retrouver une dimension spirituelle. Un temps de discernement De fait, croyants ou non, nous avons tous besoin de transcendance, dâĂȘtre en contact avec quelque chose de plus grand que nous⊠pour mieux nous retrouver. Ă Saint-Jacut comme Ă Notre-Dame-de-la-Sainte-EspĂ©rance, en plus des habituĂ©s », on croise de plus en plus de gens lessivĂ©s, non pas en burn-out, mais qui ont besoin de se reposer », note frĂšre Guillaume. Et donc de faire le point, hors de lâenvironnement quotidien oĂč nous sommes constamment rattrapĂ©s par une urgence pro, le tintinnabulement dâun SMS qui vient de tomber ou le petit dernier Ă emmener au judo. Câest cette impression de se perdre qui a dâailleurs poussĂ© ClĂ©mence, 42 ans, Ă franchir, elle aussi, les portes dâun monastĂšre pour une retraite. Professionnellement, je sentais que jâallais dans le mur. JâĂ©tais Ă©puisĂ©e, je ne trouvais plus de sens Ă ce que je faisais. Cela rejaillissait sur mon couple, ma famille. Or, jamais je nâavais pris le temps de me poser 48 heures pour rĂ©flĂ©chir. » Silence, temps avec soi, sobriĂ©tĂ© la retraite offre un temps de discernement pour faire le tri entre lâessentiel et lâaccessoire », rĂ©sume frĂšre Guillaume. Yoga, mĂ©ditation ou Ă©tude biblique ? Reste Ă chacun Ă sâorienter vers le site qui saura le mieux rĂ©pondre Ă sa demande. Veut-on un temps de rĂ©flexion au calme ou, au contraire, Ă©changer avec les autres ? Souhaite-t-on participer aux travaux courants â Ă Notre-Dame-de-la-Sainte-EspĂ©rance, on peut donner un coup de main au jardin ou Ă la bibliothĂšque â, participer Ă des groupes de rĂ©flexion ? Pour cela, mieux vaut prĂ©parer son sĂ©jour en amont3, identifier les propositions de retraites mises en place par les diffĂ©rents sites. Pour moi, la prioritĂ©, câĂ©tait de prendre du temps pour rĂ©flĂ©chir, raconte ClĂ©mence. Quoique non pratiquante, jâai participĂ© aux offices. CâĂ©tait la rĂšgle plus ou moins implicite et cela me semblait normal. Je nâĂ©tais pas Ă lâhĂŽtel ! » Ă Saint-Jacut, on a intĂ©grĂ© des disciplines comme le yoga, le zen ou la mĂ©ditation qui permettent Ă des publics qui ne sont pas habituĂ©s Ă ĂȘtre en silence toute la journĂ©e de mieux rentrer dans le sĂ©jour, explique Magalie Teillet. Et parfois, note-t-elle, le yoga ou la mĂ©ditation permettent Ă certains de dĂ©couvrir lâĂ©tude biblique. » Se rencontrer et rencontrer les autres La retraite, si elle permet de rentrer en soi, de sonder ses aspirations profondes, constitue aussi un lieu propice Ă la rencontre. Avec Dieu pour certains, mais aussi avec les autres. Ces autres que nous ne croisons pas nĂ©cessairement dans notre vie de tous les jours. Les frĂšres ou les sĆurs installĂ©s dans les lieux bien sĂ»r, mais aussi les autres retraitants. Nous sommes tous en recherche, analyse Magalie Teillet. Ă table, on peut discuter avec les autres, on ne sait pas qui est qui. Chacun sort de son milieu. Et on se rend compte combien les gens ont besoin dâĂȘtre Ă©coutĂ©s et de parler en vĂ©ritĂ©. » Anne se rappelle encore dâune conversation Ă©pique avec des octogĂ©naires sur⊠la sexualitĂ© des seniors. Son sĂ©jour chez les dominicains lui a fait prendre conscience de son hyperconnexion » et de la nĂ©cessitĂ© des pauses dans la vie. HĂ©lĂšne, elle, nâa pas encore changĂ© de job mais dit je suis en chemin et jâai su prendre de la distance. » Comme si toutes deux avaient pris le temps de sâextraire du monde pour mieux y replonger. 1 2 3 Lâannuaire Ă©laborĂ© par le magazine Croire permet de trouver le site qui correspondra le mieux Ă sa demande A lire Ă©galement Les Pouilles Ă la dĂ©couverte de lâItalie du sud Mariage Ă lâAbbaye de Fontevraud Ă©crivez votre histoire⊠Trois lieux de rĂȘve pour yoga et mĂ©ditation
PhotoĂ propos Un groupe de pĂšlerins religieux a visitĂ© le monastĂšre de konevets en russie. Image du masculin, monument, Ă©tĂ© - 235068779. Un Groupe De PĂšlerins Religieux A VisitĂ© Le MonastĂšre De Konevets Image stock - Image du masculin, monument: 235068779 . Photos Stock; Ăditorial; Illustrations; VidĂ©os; Audio; Photos Gratuites; Inscrivez-vous GRATUITEMENT ou Se
Vivre ensemble dans un monastĂšreâŠPourquoi ? Pour Qui ? Chercher Dieu en toute chose. Telle est la vocation de tout chrĂ©tien ! Pour le moine et la moniale, cette quĂȘte de Dieu se vit dans le silence du cloĂźtre. Ecoute !⊠» Câest le premier mot de la RĂšgle de vie de St BenoĂźt. Nous choisissons de faire silence afin dâĂ©couter Dieu parler au coeur,afin de mettre tout notre ĂȘtre dans cette disposition intĂ©rieure. Dans le silence et la solitude du monastĂšre,câest la vie toute entiĂšre qui est tendue vers la recherche de Dieu En fait, il sâagit davantage de la rencontre de deux dĂ©sirs ;car Dieu cherche lâhomme bien plus que lâhomme cherche Dieu ! Ainsi, dans la vie monastique,notre recherche de Dieu est caractĂ©risĂ©e par la radicalitĂ© Vivre Ă Dieu seul et se tenir en sa prĂ©sence, tout quitter pour atteindre la paix. » Hymne pour la fĂȘte de St BenoĂźt Les Offices Le temps monastique est vĂ©cu au rythme des Offices, temps de priĂšre communautaire, qui nous rassemblent Ă lâĂ©glise sept fois par jour, depuis les Vigiles de la nuit jusquâaux Complies du soir. PriĂšre dâĂglise, lâoffice est un chant de louange pour les merveilles de Dieu. Louez Dieu pour ses actions Ă©clatantes ! » Ps 150 Ćuvre de Dieu, Ćuvre pour Dieu Ă©coute et parole⊠Un jeu de dialogue sâinstaure entre Dieu et sa crĂ©ature. Au cĆur de lâoffice, la Parole de Dieu nourrit et façonne la communautĂ©. Par sa Parole, Dieu continue de se rĂ©vĂ©ler Ă chacun. Il sâagit de faire silence pour Ă©couter et entendre et Ă©couter le murmure de lâEsprit Ă lâ Ćuvre dans le secret des cĆurs. Par la priĂšre des Psaumes poĂšmes de la Bible, câest toute lâhistoire de la RĂ©vĂ©lation divine que nous chantons. Par eux, nous entrons dans la priĂšre de JĂ©sus Christ, dans son attente, son dĂ©sir, sa foi, sa paix et sa joie⊠mais Ă©galement dans ses peines et ses combats⊠qui sont aussi les nĂŽtres ! Lâoffice est aussi prise de parole, priĂšre. Faisant Ă©cho Ă la Parole reçue, notre priĂšre sâĂ©lĂšve devant Dieu, dans un chant de louange ou dâaction de grĂące, dans le cri dâune supplication, ou dans une intercession pour tous les hommes nos frĂšres. Ainsi, Ă lâoffice, câest la vie de tous les hommes que nous portons avec nous. Car la priĂšre est toujours communion. La Lectio divina se nourrir de la Parole de Dieu Chercher Dieu, câest aussi se nourrir chaque jour de la Parole de Dieu, la lire, lâĂ©couter rĂ©sonner au cĆur, la mĂ©diter, la ruminer, la goĂ»ter⊠afin de trouver Dieu dans la priĂšre et la contemplation câest la Lectio est la Parole dans laquelle Dieu se donne Ă connaĂźtre et Ă reconnaĂźtre. Elle habite le cĆur et le purifie, elle le conduit sur un chemin de conversion, afin de ramener tout lâĂȘtre Ă la ressemblance de Celui qui appelle Ă vivre de son amour. Si la Bible est le livre privilĂ©giĂ© de la Lectio Divina, une place importante est cependant donnĂ©e Ă la lecture des commentaires laissĂ©s par les PĂšres de lâĂglise, nos prĂ©dĂ©cesseurs dans la foi. LâEucharistie Par lâEucharistie, lâĂglise fait mĂ©moire du don dâamour de Dieu pour les hommes. Au cĆur de nos journĂ©es, elle est la source et le sommet de notre vie pour la route, elle nous conforme au Christ ressuscitĂ©. Le Chapitre Moniales cisterciennes, nous vivons selon la RĂšgle de Saint BenoĂźt. Chaque jour, nous nous rassemblons au Chapitre pour Ă©couter ensemble une partie de cette RĂšgle. ConformĂ©ment au choix que nous avons fait en entrant au monastĂšre, cette RĂšgle de vie nous prĂ©sente le chemin pour vivre ensemble notre suite du Christ. Le Chapitre est lâespace dâune liturgie communautaire. Nous y Ă©coutons les enseignements de lâabbesse la supĂ©rieure Ă©lue par la communautĂ© donnant des commentaires des textes de la liturgie ou de la RĂšgle. Nous y vivons aussi les grandes Ă©tapes de lâintĂ©gration progressive dans la communautĂ© prise dâhabit, profession, et nous y prenons les grandes dĂ©cisions communautaires. Le travail Ora et labora » â Prie et travaille », rĂ©pĂšte la tradition monastique. Afin de favoriser notre quĂȘte de Dieu dans le respect de nos sĆurs, le travail est vĂ©cu dans un climat de silence. Surtout manuel, souvent simple, il est expression de la pauvretĂ© cistercienne. NĂ©cessaire pour assurer la subsistance de la communautĂ©, il nous fait communier au travail des hommes et participer Ă lâ Ćuvre crĂ©atrice de Dieu. Les repas BĂ©nis-nous, Seigneur , bĂ©nis ces fruits de ta largesse et de notre rends-nous dignes de les partager en frĂšres, pour la louange de ton saint Nom. » Le repas de midi marque une pause dans la journĂ©e pris en silence, il est un temps de partage communautaire, dans lâattention et le service des sĆurs. Le matin et le soir, chacune se restaure librement. ComposĂ© de mets simples, le repas est ordinairement frugal tout en respectant les besoins de chacune. Puisque lâhomme ne vit pas seulement de pain, tandis que le pain de la table restaure notre corps, une lecture nourrit notre esprit des biographies, des ouvrages de spiritualitĂ©, mais aussi de brefs articles de journaux donnant les principales nouvelles du monde. Pour la gloire de Dieu et le salut du monde » Notre vocation premiĂšre est dâĂȘtre tout entiĂšres Ă lâĂ©coute de Dieu. VĂ©cue au dĂ©sert, elle est aussi dâĂȘtre Ă lâĂ©coute du monde dans lequel nous vivons. Pour nous, notre recherche de Dieu se vit au milieu des hommes, dans la ville de Laval, au cĆur du monde. Ce sont les joies, les dĂ©sirs, les combats et les peines de tous les hommes que nous portons avec nous. Et ceci nous est rendu tangible en accueillant Ă lâhĂŽtellerie ceux et celles qui veulent sâarrĂȘter un moment pour faire silence, rĂ©flĂ©chir, ĂȘtre Ă©coutĂ©, prier. Dans notre galerie monastique Ă©galement, tout passant peut venir entendre battre le cĆur de notre communautĂ© et se laisser interroger par son notre prĂ©sence et notre accueil, simples et discrets, ĂȘtre signes du don de Dieu en JĂ©sus Christ pour lâhumanitĂ© toute entiĂšre !
Ily a beaucoup d'instituts aujourd'hui dans lesquels il est dĂ©raisonnable d'entrer quand on a 20 ans, un monastĂšre par exemple dont les sĆurs ont toutes plus de 70 ans. Je pense qu'il faut se faire aider, et dans
Doux-le-cinĂ© a passĂ© un week-end dans une abbaye de soeurs bĂ©nĂ©dictines, pour prĂ©parer son baptĂȘme et vous raconte son expĂ©rience. PubliĂ© pour la premiĂšre fois le 23 fĂ©vrier 2012. Quand on est droguĂ©e Ă madmoiZelle, on lâest partout je mâen suis rendue compte ce week-end, que jâai passĂ© dans une abbaye de sĆurs bĂ©nĂ©dictines okay, jâai enchaĂźnĂ© trois gros mots lĂ , mais nâayez pas peur. Vu que câest une expĂ©rience de fifou, je mâen vais de ce pas vous raconter ça. Aux demoiZelles pleines de prĂ©jugĂ©s, lisez et soyez rassurĂ©es tous mes a priori Ă©taient encore pires que les vĂŽtres. Quâest-ce que je fais lĂ , moi ? Ătant une jeune fille atypique pleine dâidĂ©es Ă©tranges, je me suis lancĂ©e il y a un mois dans la prĂ©paration au baptĂȘme adulte catĂ©chumĂ©nat, de son petit nom. Mais cette dĂ©cision nâa pas vraiment Ă©tĂ© prise sur un coup de tĂȘte depuis ma plus tendre enfance, je veux me faire baptiser, mais je me heurtais toujours au refus de ma mĂšre qui considĂ©rait que je devais attendre dâĂȘtre adulte pour choisir une religion. Jâai toujours Ă©tĂ©, seule, Ă lâĂ©glise, sans vraiment savoir si je croyais en Dieu, simplement parce que je mây sentais protĂ©gĂ©e, Ă ma place⊠mais sans oser franchir cette Ă©tape que je considĂ©rais encore comme un interdit », par peur de manquer de maturitĂ©. Au final, Ă 19 ans rĂ©volus, aprĂšs une remise en question notamment provoquĂ©e par une rupture compliquĂ©e, jâai dĂ©cidĂ© dâassumer pleinement ma foi. AprĂšs avoir contactĂ© ceux et celles qui sâoccupent du catĂ©chumĂ©nat, je me suis lancĂ©e dans cette aventure dâune durĂ©e minimum de deux ans, et quand on mâa parlĂ© de ce week-end dans une abbaye, jâai Ă©tĂ© enthousiasmĂ©e et fascinĂ©e Ă lâidĂ©e de vivre comme les sĆurs quâon voit Ă la tĂ©lĂ© ». Je trouvais ça drĂŽle, original, mais aussi mystĂ©rieux et intriguant. Me voilĂ donc partie, munie de mon sac de randonnĂ©e bourrĂ© de trucs inutiles crĂšme anti-cellulite et poches Ă vomi en plastique, on ne sait jamais, pour passer 36 h Ă vivre au rythme des sĆurs bĂ©nĂ©dictines sous ce mot barbare se cachent simplement des femmes suivant les rĂšgles Ă©dictĂ©es par St-BenoĂźt. Ce Ă quoi je mâattendais⊠Pour moi, une abbaye, câĂ©tait ça Un endroit glacial, sombre, rĂ©servĂ© aux sĆurs et interdit aux laĂŻcs. Je mâattendais Ă de vieux bĂątiments, Ă un silence pesant oĂč je nâoserais bouger le petit doigt de peur de rĂ©veiller la colĂšre divine. Je pensais aussi que ce serait interdit Ă tout homme, pour Ă©viter les tentations je pense que vous me comprendrez si je dis que pour moi, vivre sans le bonheur du frifri semble inconcevable. Quant aux sĆurs, jâen avais un peu peur en les croisant dans la rue, je me mettais presque Ă transpirer, parce quâelles imposent le respect et que je ne savais pas comment les considĂ©rer un peu comme les gens en fauteuil quâon te dit de ne surtout pas fixer quand tu es enfant. Bref, je mâattendais Ă un groupe de vieilles femmes pas trĂšs jolies balbutiant de leurs voix rauques. Comme vous voyez, niveau prĂ©jugĂ©s, jâĂ©tais pas mal partie⊠Comment câĂ©tait vraiment⊠DĂ©sormais pour moi une abbaye câest comme ça Les sĆurs sont en effet habillĂ©es de façon bien spĂ©cifique, les diffĂ©rentes couleurs de voiles indiquant leur avancement dans la vocation ou lâabbaye dâoĂč elles proviennent. Elles vivent Ă temps complet dans lâabbaye, jusquâĂ la fin de leurs jours, comme en tĂ©moignĂšrent certaines trĂšs, trĂšs vieilles femmes. Lâessentiel de leur vie est Ă©videmment dĂ©diĂ© Ă la priĂšre et Ă la vie en communautĂ© ; elles gagnent leur vie grĂące Ă une imprimerie oĂč elles travaillent quelques heures par jour. Les priĂšres se dĂ©roulent sous forme de psaumes, des textes religieux mis en poĂ©sie ou en chanson. Mais lâintĂ©rieur de lâabbaye est neuf, minimaliste, voire contemporain, assez semblable aux tribunaux quâon voit Ă la tĂ©lĂ©. JâĂ©tais un peu déçue, je lâavoue, Ă cause de mon affection pour les vieilles Ă©glises qui traversent les annĂ©es et portent en elles la marque de toutes les vies qui les ont peuplĂ©es⊠Cela dit, je ne me suis pas vraiment plainte de la modernitĂ© et du confort du bĂątiment, vu quâil faisait -13° dehors ! Comment sâest passĂ© le week-end ? Notre groupe de 15 personnes a Ă©tĂ© accueilli par la sĆur hĂŽteliĂšre qui nous a guidĂ©s vers nos chambres, trĂšs sobres, uniquement dĂ©corĂ©es dâune croix au mur. PremiĂšre surprise femmes et hommes Ă©taient rĂ©unis dans le mĂȘme couloir et partageaient les mĂȘmes sanitaires. Je pense que câĂ©tait pour nous soumettre Ă la tentation, mais câest peut-ĂȘtre le cĂ©libat qui parle⊠Voici le programme du samedi 15 h 30 Partage et rĂ©flexions autour dâun psaume que nous avons lu et commentĂ© en groupe, ce qui nous a permis dâapprendre Ă nous connaĂźtre. En effet, les textes de la Bible se rĂ©fĂšrent trĂšs souvent Ă des choses de la vie quotidienne, comme la peine ou les Ă©preuves endurĂ©es, et partager sa sensibilitĂ© vis-Ă -vis de ces Ă©crits face Ă une bonne dizaine dâinconnus force Ă se rĂ©fĂ©rer Ă sa propre expĂ©rience, et donc Ă sâouvrir en Ă©voquant des Ă©vĂ©nements parfois assez intimes. 17 h Les VĂȘpres, un moment de priĂšre lors duquel nous avons assistĂ© aux chants de psaumes des sĆurs ainsi quâĂ une sĂ©ance de priĂšre plus classique. PremiĂšre rencontre rĂ©elle avec la foi des bĂ©nĂ©dictines, et je peux vous assurer quâon ne reste pas indiffĂ©rent devant quarante femmes chantant avec talent des textes pleins dâamour malgrĂ© ma confusion pour trouver les bons textes dans le livre quâon nous avait confiĂ©, et les plaintes de mon estomac rĂ©clamant son goĂ»ter. Sans jamais se parler entre elles, les sĆurs font les mĂȘmes gestes aux mĂȘmes moments, comme si elles partageaient un esprit commun, donnant aux temps de priĂšre des airs de chorĂ©graphie rĂ©glĂ©e au millimĂštre. Par contre, elles ne se dĂ©placent pas en groupe, mais plutĂŽt une par une, chacune saluant devant lâautel avant de rejoindre sa place ou de quitter la salle. 18 h Lecture dâun texte de la Bible. On commence Ă se connaĂźtre entre membres du groupe, et cette Ă©tape mâa amenĂ©e Ă une profonde remise en question. Dans la vie, je suis plutĂŽt du genre gossip girl, toujours Ă critiquer Ă tort et Ă travers, et je me rends compte quâici, il me faut aller au-delĂ des apparences et des dĂ©fauts parfois horripilants pour apprendre Ă Ă©couter ce que les autres ont Ă dire, accepter ce quâils peuvent mâapporter. Mais le naturel revient au galop, et jâoscillais entre deux Ă©tats dâesprit De toute façon, lui, jâlâaime pas » contre Il a des dĂ©fauts mais câest dâabord une personne, Ă©coute son histoire et ne le juge pas ». Ce nâĂ©tait pas facile, mais jâessaie de me rappeler Ă moi-mĂȘme, au quotidien, que je ne peux pas porter de jugement sur une personne sans connaĂźtre sa vie, son parcours et les raisons qui ont fait dâelle ce quâelle est. Je nây arrive pas forcĂ©ment, mais jâessaie. 18h55 DĂźner silencieux prĂ©cĂ©dĂ© du bĂ©nĂ©dicitĂ©. Je peux vous dire que quand vous ĂȘtes une stressĂ©e de la bouffe qui a peur dâen mettre partout ou de sâĂ©touffer avec sa soupe, et quâen plus vous ne savez pas dire le bĂ©nĂ©dicitĂ©, ce nâest pas du tout cuit ! Câest Ă cette occasion quâon se retrouve enfin ensemble, sans avoir Ă parler ni Ă prier, et quâon peut rĂ©flĂ©chir pour esquisser un premier bilan. On peut regarder les autres et se demander si on a vraiment des choses en commun avec eux, si notre place est bien lĂ , Ă la table de ces personnes qui semblent si diffĂ©rentes⊠Câest aussi le premier vrai contact avec les sĆurs qui ont prĂ©parĂ© le dĂźner. Les divers groupes en retraite religieuse mangeaient tous ensemble dans lâabbaye, donc nous avons tous fait notre part pour dĂ©barrasser les tables, faire la vaisselle et ranger les reliefs du repas. CâĂ©tait un moment vraiment agrĂ©able, comme ces grands repas de famille oĂč ce qui est une corvĂ©e devient un plaisir, puisquâon est en bonne compagnie. 20 h 45 Vigiles, la derniĂšre priĂšre de la journĂ©e, pour laquelle les psaumes sont agencĂ©s de façon Ă prĂ©parer au repos, avec beaucoup de moments de silence entre les chants, invitant Ă la mĂ©ditation et au sommeil. Au final, une journĂ©e passĂ©e Ă prier et Ă penser Ă la religion, sans pour autant se sentir forcĂ©e, câest agrĂ©able. Jâai eu lâimpression de nâavoir aucun moment de libre, mais dâun autre cĂŽtĂ©, jâai passĂ© mon temps Ă mĂ©diter sur moi-mĂȘme ou Ă aller Ă la rencontre de lâautre. Jâai compris ce que signifie rĂ©ellement le fait de passer dans une abbaye une vie rĂ©gie par les temps de priĂšre, qui correspondent dâailleurs Ă des Ă©tapes de la vie du Christ. AprĂšs une bonne nuit de sommeil ponctuĂ©e des BĂ©ni sois-tu, Seigneur » chantĂ©s par les sĆurs, on passe au programme du dimanche 6 h 25 eh oui, on se lĂšve Ă 5 h 50 un dimanche matin⊠Laudes, oĂč on Ă©coute les sĆurs lors de la premiĂšre priĂšre trĂšs courte, visant Ă saluer Dieu en ce dĂ©but de journĂ©e qui marque la rĂ©surrection de JĂ©sus. 7 h 15 On file petit-dĂ©jeuner sans hĂ©siter. 9 h Une messe donnĂ©e par des prĂȘtres, et un Ă©vĂȘque de retour du Vatican. Ătrangement, jâai bien plus de facilitĂ© Ă me plonger dans la priĂšre et Ă rĂ©ellement Ă©couter lorsquâil sâagit dâune voix masculine, et jâĂ©tais heureuse de retrouver ces timbres qui mâavaient un peu manquĂ©s le samedi. Il sâagit dâune messe classique, comparable Ă celle de nâimporte quelle Ă©glise un dimanche matin, et les gens du village faisaient partie de lâassemblĂ©e. Contrairement Ă ce quâon peut penser, une abbaye est un endroit trĂšs ouvert et il est gĂ©nĂ©ralement facile dâassister aux temps de priĂšre. 12 h 30 DĂ©jeuner, prĂ©cĂ©dĂ© de la Sexte, une priĂšre, et de lâĂ©ternel bĂ©nĂ©dicitĂ©. Le dimanche a un air de fĂȘte, puisquâon a le droit de parler ! 14 h Rencontre avec une sĆur toute jeune qui me lançait des regards complices. Ăcouter cette fille, qui aurait pu ĂȘtre mon amie dans une dimension parallĂšle, nous raconter son parcours, câest un peu un choc ! Elle nous parle de sa vie dâavant », quand elle Ă©tait pharmacienne, heureuse de son mĂ©tier, de ses sorties entre amis. Elle nous narre toutes les Ă©tapes Ă traverser pour devenir un membre Ă part entiĂšre de la communautĂ© des sĆurs, et puis sa vie prĂ©sente. Elle assiste Ă beaucoup de cours de chants ou de religion, Ă des formations, et ne peut voir ses amis ou sa famille que rarement, Ă lâabbaye. Lorsquâelle doit sâĂ©clipser, contrainte dâaller assister Ă une priĂšre, elle nous dit quâelle y glissera un mot pour nous, et nous demande de faire de mĂȘme pour elle⊠Et alors, au final ? Au final, sans surprise les prĂ©jugĂ©s, câest mal. Jâai trouvĂ© lors de mon sĂ©jour Ă lâabbaye un peu de nourriture pour le corps et lâesprit, une certaine sĂ©rĂ©nitĂ© alors que jâĂ©tais arrivĂ©e prĂ©occupĂ©e par un jean que je ne pouvais pas me payer, et de jolies rencontres avec des gens bien diffĂ©rents faire la vaisselle ensemble, ça crĂ©e des liens, on ne le dira jamais assez. Cela dit, jamais je ne pourrais vivre sans ma famille, mes amis, et⊠madmoiZelle ! Rendez-vous compte, lĂ -bas, elles nâont que les journaux⊠et jâai dĂ» attendre mon retour pour apprendre la mort de Whitney Houston ! Vous imaginez ? TĂ©moignez sur Madmoizelle ! Pour tĂ©moigner sur Madmoizelle, Ă©crivez-nous Ă [email protected] On a hĂąte de vous lire !
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faire entrer un religieux dans un monastĂšre